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何重建:胎命(七柱論命)的原理和實務 (精裝)
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商品貨號:XYB008538
商品品牌:臺灣行卯出版社
商品重量:1.000千克
市場價格:396元
本店售價:360元
用戶評價:comment rank 5
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作者 何重建
出版社 臺灣行卯出版社
購書網站 【星易圖書網】港臺原版術數書籍專賣
圖書書號/ISBN 9789869813334
初版日期 2019
開本 18開
圖書頁數 353
圖書裝訂 硬皮精裝
購書網址 www.0142269.live
圖書規格 繁體橫排
套冊 一套一冊
繁體資料 何重建:胎命(七柱論命)的原理和實務(精裝)
特別說明 商品屬性以實際書籍為準。庫存狀況無法實時更新,如欲查詢,請聯系我們。


詳細介紹

 自唐宋開始,命局排盤至少是五柱及以上,明代《三命通會》定型為六柱,即年、月、日、時加胎元、命宮。至清代,《命理約言》將命盤架構簡化為四柱,再加上後人對歷史的誤讀,“簡化命理”影響至今。“簡化命理”雖為初學者入門所必需,但難以深入進階,更難以解釋疑難雜癥,尤其是現代人最為關切的健康問題----重疾癌癥死亡。

 本書通過對大量命理古籍及民間資料的考證疏理,認為正確傳承中華傳統命理學,在命盤架構上以七柱為宜,即四柱加上胎元、命宮、身宮三柱。本書分析了“簡化命理”的產生和在現代風行的深層次歷史原因,提出“正本清源”的必要性。

 並用大量實際案例的解讀說明,七柱排盤由來以久,不僅可以將“書房”和“民間”對命理學的傳承完美結合,而且在電腦時代,完全可以通過大資料分析,預測癌癥死亡的時間資訊,提前警示,為現代社會人們對健康的需求,提供獨特視角的服務。

 

命盤架構究竟是四柱,還是六柱,甚至更多,即論命是否要加入胎元、命宮、身宮或胎息等。命理界對此莫衷一是。梁湘潤老師至少在他的六本重要著作中,對此有過如下論述。

命局有“先天五行干支”(“先天八字”)及“後天五行干支”(“後天八字”)

“後天五行干支”,即是眾所周知的命盤內容,年、月、日、時四柱。大運、流年、流月等干支,也屬“後天五行干支”;先天五行干支,則是胎元、命宮,身宮或胎息。以下簡稱“胎命”。

梁湘潤老師認為,“先天五行干支”,是命理學推理的重要依據。“以人一生吉兇,其命運,當在父母交合,得受孕之初,就已確定了一切。此一論說,奠定了推論懷孕、受胎(命宮、胎元)日期,以論吉兇,提供了最為原始的‘祿命推理依據’。”(《子平母法總則》第268頁。)

梁湘潤老師指出,先天五行干支有三柱,即“命宮”、“胎元”和“胎息”。“先天五行干支”涵蓋的範圍,重要的有“健康”,如“先天隱疾”、“壽命長短”;其他有先天的“身材高矮”,個人先天的嗜好,如“味覺”、“色彩”等。(《祿命五行密碼》第184頁)

梁湘潤老師通過研究,在《細批終身詳解》一書中認為“先天八字”至少在元代已經出現,興盛於明代,對“明、清兩代命術之影響力”不可小視。具體就是表現在“胎元”、“命宮”等的運用,並在《三命通會》中有明確記載。(《細批終身詳解》第51至53頁)

他進一步解釋說:胎元命宮不僅僅是“先天五行”干支,而且是“動態五行”的干支:“八字之起例是屬?基礎組合,至於命宮、胎元----則是月、時動態五行。”(《祿命五行密碼》P56)

在《祿命法千年沿革史》一書中,梁師考證並介紹了“胎命”的源流。子平法主要淵源是星命學,“納音時代”的唐代就已經運用胎元來論“壽夭”,“林開五命”明確“五命論式:年月日時胎”。即是用來判斷“妻財子祿壽”中的“壽”,就今天而言,就是健康,壽命。子平法雖然不再列星盤,但也不例外,在命盤架構中,有命宮、胎元。但唐代以後,以科舉為重點,社會關注財官,導致對“壽夭”缺乏“專題研究”。(《祿命法千年沿革史》P80—95、P36)

梁湘潤老師在他生前最後一本著作《訣法今論》中,辟出專門的章節----“干支序數----隔數”,來講述命理學“胎元”的歷史。並更明確指出在南宋時期,已經出現“胎元”、“胎息”,“並四柱合用”,而且是“專論人之壽命、壽夭”。他在這一節中引用了《五行精紀》的作者廖中的記述,還引用了《希尹書》的一段話:“人受天地陰陽之氣,形體俱足然後生。故在胎三百日乃成,則胎中所受之氣,安得不論?”“今市蔔者,止據古人歌訣推理,所以多不準也。予自得此說于一老先生,以此論命,多得人四柱所不可推處?;螂呂鹩锰ピ?,其謬論耳。”

這段話包含了以下幾層意思:

1、“胎命”是“人受天地陰陽之氣”時的體現,怎麼能不論呢?

2、用“胎命”者,能夠推斷出“四柱八字”所推斷不出之處,而市面上一些論命者之所以有斷不準之處的原因之一,就在於沒有運用“胎命”;

3、不用“胎命”的理論,是謬論。

梁師對“胎命”的態度清晰可見。

從實務角度看,一個完整的命盤,應該至少排出六柱,即是年、月、日、時、命宮、胎元。如果要更仔細,可以排出“身宮”或“胎息”等。以下簡稱“胎命”。

古代人的觀念“悠悠萬事,無後為大”,有“妻”才有“後”,故論命的內容“妻財子祿壽”,“妻”排第一位?,F代人對健康高度重視,深知健康為“1”,沒有這個“1”,後面再多的“0”也沒有意義。故“健康”已經從傳統的“妻財子祿壽”排最後一位,上升到第一位,重視健康、期盼長壽,日益成為論命最重要的內容。而健康問題可能發生的“時間點”(流年、流月),對專業論命者又得出了更高的要求。要回答這些問題,恰恰是格局、用神喜忌等常規技法“最弱的一環”,無法勝任的。也就是說,必須要用到“胎命”技法。

梁師認為,只用四柱,不用命宮、胎元批八字,屬?“簡批八字”,是“業餘”論命者的作為。他明確提出,“批八字,不批流年,可以不用命宮;批八字亦批流年,則須要用命宮”。 (《流年法典(秘抄教材)》第100至104頁)

梁師的這些話,完全源自“祿命法”基本原理。“胎元受胎之月也。子平有曰:先推胎息之位,次斷變息之理,精命者不可不用此例也。”(《淵海子平》P42“論起胎法”海南出版社2002年版)

在1988年出版的《子平基礎概要中》,梁師也說過“子平法之中,可以論胎元,也可以不論胎元”,“命宮與胎元,在概念上是有相似之處,即是也是屬?可採用,與不一定要採用的一種。”在12年後的2000年出版的《流年法典》(秘抄教材)中,他明確提出“批八字亦批流年,則需要用命宮,”可以看出梁師對胎命的認識是有一個過程的。

2013年春天,梁師由三亞市政府邀請,參加當年的“龍抬頭節”,擔任主祭時,作者曾經向梁師報告,已經收集肝癌、鼻咽癌等各數百案例,準備開始進行癌癥命理的大數據研究。梁師聽了非常高興,肯定了作者的研究方向,並表示這項研究“只用四柱恐怕解決不了問題”,要涉及到胎元、命宮。

 

在梁師仙逝六周年前夕,作者終於完成了《胎命(七柱論命)的原理和實務 中國命理學文化斷層研究》一書,慎終如始,不忘師恩,特將此書交由梁師創辦的行卯出版社出版,以告慰梁師的在天之靈。並將梁師著作中有關胎命原理和實務方向的論述,匯成這篇短文,以代序。

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